梵蒂岡，從教皇國到世界最小國，為何被意大利吞并又贏得獨立？

　　你肯定聽說過梵蒂岡這個國家。作為世界面積最小的國家，它因宗教而被我們所熟知，然而當你打開地圖，你會發(fā)現(xiàn)，它竟然成了意大利的“國中之國”，這令我們不禁疑惑，為什么梵蒂岡最終沒被意大利吞并呢？事情得從中世紀的歐洲說起。

　　公元8世紀，原法蘭克王國的宮相丕平，將其征服的原拜占庭帝國拉文那總督區(qū)獻給了居住在羅馬城的天主教皇，當王權(quán)屈于教權(quán)，羅馬教皇從此掌握了西歐君主的加冕任命權(quán)，開啟了他在歐洲千年的權(quán)威和影響力。不過歸根結(jié)底，羅馬教皇的權(quán)威根植于數(shù)量龐大的天主教徒，一旦這部分群體不再忠于教皇，那么教皇的權(quán)威便會蕩然無存。

　　公元14世紀，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和黑死病的爆發(fā)，歐洲開始爆發(fā)文藝復興和宗教改革運動，民眾思想開始解放，路德教、英國新教開始涌現(xiàn)，教皇權(quán)威逐漸動搖。

　　到18世紀時，歐洲啟蒙運動興起，伏爾泰等思想家開始發(fā)聲，呼吁打敗教皇勢力，教皇的影響力進一步下降。法國大革命后，拿破侖于1804年加冕法蘭西帝國皇帝時，更是逼迫教皇趕到巴黎為其加冕，并在儀式上奪走教皇手中的皇冠，戴在自己頭上。諸如此類事件的發(fā)生，動搖了許多教徒的信仰。

　　而當時的意大利，四分五裂，亟待統(tǒng)一，于是在1848年爆發(fā)起義，民眾要求破除神權(quán)體制，此事鬧得教皇出逃，尋求天主教國家法國的庇護。當時的掌權(quán)者拿破侖三世考慮到法國天主教徒的數(shù)量，最終幫助教皇鎮(zhèn)壓了起義，還在羅馬城駐軍保護教皇。

　　19世紀中期，意大利境內(nèi)唯一獨立的撒丁王國，成了意大利統(tǒng)一的希望。它先是與普魯士結(jié)盟，收復了被奧地利占領(lǐng)的北部領(lǐng)土，之后又在普法戰(zhàn)爭中，攻下了羅馬城，并遷都于此，將時任教皇的庇護九世趕到了梵蒂岡。至此，中世紀權(quán)威至上的教皇國徹底被意大利吞并。

　　不過讓人沒想到的是，意大利同樣有著數(shù)量龐大的天主教徒，他們只是反對政教合一的政體，并不反感教皇，于是呼吁維護教皇尊嚴的聲音逐漸擴散，意大利政府無奈只能與教皇妥協(xié)，給予教皇各種特權(quán)，并宣布其人身不可侵犯。反觀教皇庇護九世，自稱“梵蒂岡囚徒”，拒絕承認教皇國的覆滅，并憑借天主教徒的力量繼續(xù)與意大利對抗。

　　就這樣，意大利和梵蒂岡陷入僵局。直到一戰(zhàn)后，隨著意大利經(jīng)濟危機和社會動蕩，法西斯主義抬頭，意大利成為了世界上第一個法西斯國家。時任法西斯黨首的墨索里尼執(zhí)政后，為了建立獨裁，樹立自己總理高于國王的權(quán)威，于是他把主意放在了梵蒂岡方面。

　　當時的意大利，95%的民眾都信仰天主教，可見梵蒂岡的影響力。為了獲取梵蒂岡的支持，墨索里尼做了很多利于教會的措施，諸如恢復宗教課程、恢復休假瞻禮日制度、給予天主教團體與神職人員以充分的保護等，甚至他還把自己包裝成了一名忠實的教徒。在墨索里尼的努力下，1923年，天主教開始支持法西斯主義新秩序。

　　之后，為了進一步穩(wěn)固自己的獨裁統(tǒng)治，同時修好和教皇的關(guān)系，墨索里尼于1929年和梵蒂岡教廷國務(wù)卿簽訂了《拉特蘭條約》，承認梵蒂岡城國擁有獨立主權(quán)，承認天主教為意大利國教，承認賠償梵蒂岡財產(chǎn)。

　　《拉特蘭條約》的簽訂，對于當時的墨索里尼和梵蒂岡而言，無疑是雙贏。對梵蒂岡而言，它得以體面恢復獨立，繼續(xù)發(fā)揮其在意大利乃至全世界天主教信徒中的巨大影響力，同時還能獲得意大利在財政等方面的全力支持。對墨索里尼來說，梵蒂岡獨立后，并不影響他法西斯政權(quán)的威望，反而與梵蒂岡交好，能夠保證他的獨裁統(tǒng)治。

　　就這樣，梵蒂岡獨立后，很快就與世界多數(shù)國家建交，雖然他面積僅0.44平方公里，與天安門廣場相當，但因其遍布世界的13億多天主教徒，所以梵蒂岡在國際上的影響力不亞于歐美等世界大國。

　　從中世紀的教皇國到如今的世界最小國，梵蒂岡被意大利吞并又贏得獨立，教廷權(quán)威可謂功不可沒。同時通過梵蒂岡的曲折歷史，我們也看見了，其本質(zhì)始終是教權(quán)與王權(quán)的權(quán)威之爭。

　　參考資料：

　　[ 1 ] 薩爾瓦托雷利：《意大利簡史》

　　[ 2 ] C.E.布萊克，E.C.赫爾姆萊克：《二十世紀歐洲史》