因為島上的雕像被過度“神話”的小島，它曾經(jīng)是世界未解之謎之一

　　復(fù)活節(jié)島以數(shù)千座神秘的巨型雕像聞名于世，也吸引了許多探險家和科學(xué)家。新的考古學(xué)和比較生態(tài)學(xué)研究可能會改變長期以來的觀點，即島民是生態(tài)災(zāi)難的始作俑者和受害者。

　　一個神秘的島嶼

　　復(fù)活節(jié)島，又稱“拉帕努伊”，意思是“雕像的故鄉(xiāng)”，是地球上最遙遠、最偏僻、最孤獨的有人居住的島嶼。它位于智利以東3000多公里，最近的有人居住的島嶼皮特凱恩島也在2000公里之外。

　　復(fù)活節(jié)島以其近一千個神秘的巨型雕像聞名于世。那么，這些巨像是什么時候雕刻的呢?從誰?他們?yōu)槭裁匆窨踢@些巨像?他們是如何雕刻、移動和豎立當(dāng)時技術(shù)水平的雕像的?這些人從哪里來，去了哪里?這些就是復(fù)活節(jié)島的神秘之處。

　　有人說這里曾經(jīng)有一個輝煌的古代文明，然后陸地沉入大海，古代文明消失了，而這個島就是古代文明的遺跡。有人說，有了島上的雕刻和交通等技術(shù)條件，復(fù)活節(jié)島上的島民無法完成這個偉大的工程，這些巨大的石像都是“異形”的杰作。當(dāng)然，這些都是無稽之談，沒有事實依據(jù)。自1722年以來，荷蘭探險家雅各布·德布拉西奧一直生活在荷蘭。自從加羅文登陸該島并發(fā)現(xiàn)雕像后，考古學(xué)家們一直在試圖解開世界文明史上最難解開的謎團之一。現(xiàn)在他們可能已經(jīng)找到了答案。

　　1722年，荷蘭探險家雅各布·德布拉西奧(Jacob DE blasio)開始探索這個地區(qū)。加羅文來到復(fù)活節(jié)島，成為島上第一個歐洲人。那么，是誰首先在這個與世隔絕的小島上定居下來的呢?

　　根據(jù)復(fù)活節(jié)島的傳說，大約1500年前，波利尼西亞的一位首領(lǐng)，也就是大家所熟知的族長，和他的妻子以及一大家庭乘坐獨木舟從波利尼西亞來到復(fù)活節(jié)島。他一定是個偉大的航海家，因為大海是危險的。語言學(xué)家現(xiàn)在推測最早生活在這個島上的人大約是在公元400年左右。大多數(shù)人認為他們來自東波利尼西亞群島(波利尼西亞群島位于太平洋中部，包括今天的夏威夷群島、薩摩亞群島、湯加群島等)。考古學(xué)家認為，這座島嶼是在公元700年至800年之間不久之后才有人居住的。早期的波利尼西亞人可能有很多動機去尋找新的居住地，或者是為了尋找新的居地，或者是為了逃離他們飽受戰(zhàn)爭蹂躪的家園。

　　波利尼西亞人世世代代與大海相連。他們的祖先在歐洲海洋探險幾百年前就使用雙體船在浩瀚的海洋上航行。波利尼西亞人生活在海邊的小島上。有一個島人口過剩，他們就出海去尋找新的住處。對波利尼西亞人來說，用木頭和藤條做木筏，在海上駕駛木筏是他們生活的重要組成部分。他們可以在簡單的船上生活數(shù)周，在沒有導(dǎo)航設(shè)備或指南針的情況下，在海天星辰的指引下，在海上漂流數(shù)千英里。波利尼西亞人通過口口相傳把他們積累下來的航海經(jīng)驗代代相傳。

　　艱難的海上航行

　　不管誰來復(fù)活節(jié)島，也不管從哪個方向來，這次航行都是極其危險和可怕的。它花了至少兩周的時間，穿越了數(shù)千英里看似無邊無際的海洋。因此，至少可以肯定的是，第一批來到這個島上的人是靠海謀生的。他們擅長建造適合長途航行的船只，并有航海經(jīng)驗。

　　1768年，著名的英國探險家詹姆斯。庫克船長從塔希提島啟航時，船上有一位特別的客人——圖帕亞，一位當(dāng)?shù)氐暮胶＜摇D帕亞帶領(lǐng)庫克向南480公里，來到一個叫露露圖的小島。這一事實證明島民能夠從他們自己的島嶼到達遙遠的島嶼。令庫克驚訝的是，圖派亞不用船上的任何導(dǎo)航儀器就能準(zhǔn)確地找到塔希提島。他是怎么做到的?不幸的是，庫克沒有學(xué)習(xí)圖帕亞的導(dǎo)航技術(shù)，當(dāng)然也沒有記錄和傳遞原始的導(dǎo)航技術(shù)。

　　隨著現(xiàn)代西方技術(shù)的興起，波利尼西亞航海技術(shù)和雙體船消失了。1976年，一群夏威夷人乘坐仿造的波利尼西亞雙體船從夏威夷出發(fā)前往塔希提島。像他們的祖先一樣,這些夏威夷沒有地圖,沒有導(dǎo)航儀器,沒有指南針,和完全依賴海洋和天空導(dǎo)航,觀察夜晚的星星的位置和海浪的節(jié)奏,在天空中太陽的位置在白天,云的形狀,海浪的方向。海浪告訴它們前方是否有陸地，特別是如果有海鳥在覓食。這次探險證明古代波利尼西亞人能夠在太平洋諸島之間旅行數(shù)千英里。

　　然而，有趣的是，復(fù)活節(jié)島的雕像很像古代印加藝術(shù)，島上種植的紅薯似乎證明了南美洲人最初是移民到這個太平洋上的孤島上的。根據(jù)植物學(xué)調(diào)查，甘薯原產(chǎn)于南美洲。也許波利尼西亞人的航海到達了南美洲，過了一段時間，他們帶著南美洲的紅薯回到了南太平洋;也許是從秘魯來的，帶著紅薯和他們的石雕技藝。

　　1947年，挪威探險家、人類學(xué)家海爾德·達爾(helder dahl)做了一項實驗，他駕駛一艘由九根輕型圓木組成的木筏，從秘魯出發(fā)，在101天內(nèi)航行了4300多海里，抵達波利尼西亞的普卡普卡環(huán)礁(pukapuka)。他想證明是古代南美洲的印加人乘著西風(fēng)從東到西從秘魯航行。由于多年來的厄爾尼諾現(xiàn)象，信風(fēng)和洋流最終將它們帶到復(fù)活節(jié)島。1951年的紀(jì)錄片《遠征》成為挪威唯一一部獲得奧斯卡獎的電影。

　　令人驚嘆的巨型石像

　　復(fù)活節(jié)島巨大的石像被島民稱為摩艾，平均高3.9米，重14噸。自從歐洲人在1722年第一次踏上復(fù)活節(jié)島，幾個世紀(jì)以來，世界一直困惑于這些巨大的人臉雕像代表著什么。早期的島民是如何雕刻、運輸和豎立這些巨大的石的?

　　不幸的是，沒有關(guān)于發(fā)生在這個遙遠島嶼上的遙遠時光的書面記錄。摩埃雕像,集中在復(fù)活節(jié)島的東南海岸,被認為已經(jīng)雕刻,運輸和豎立在1400年和公元1600年大多數(shù)考古學(xué)家認為雕像代表波利尼西亞人的祖先,主管或其他高級男人,神話人物復(fù)活節(jié)島的歷史上發(fā)揮了重要作用。

　　考古學(xué)家范德爾·福特多年來一直在研究復(fù)活節(jié)島的石像。她說，這些照片是根據(jù)重要領(lǐng)導(dǎo)人的面孔拍攝的。復(fù)活節(jié)島民的語言中有一個詞叫“ahu”，它有兩個意思。第二點是舉行崇拜的地方，通常在這些地方有幾個“摩艾”石像。凡·提爾伯格數(shù)了數(shù)島上的887尊雕像:397尊留在采石場，288尊被運到并成功地豎立在阿胡島的基座上，其余的散落在沿途。

　　最后，不到三分之一的雕像被運到舉行祭祀儀式的地方。這是由于運輸困難，還是那些留在采石場的被認為“不合格”并被遺棄在那里?它們是打算留在采石場的斜坡上，還是最終由于島上資源缺乏而無法雕刻和運輸?這些已經(jīng)成為歷史上無法解開的謎團。

　　生態(tài)環(huán)境的破壞

　　1722年，洛加文在航海日志中寫道:“這個島盛產(chǎn)水果，香蕉、土豆、長得很結(jié)實的甘蔗，還有各種各樣的水果，就像地球上其他地方一樣……”這個島土壤肥沃，氣候條件好，如果開發(fā)和種植良好，它將成為地球上的天堂。今天，復(fù)活節(jié)島的動植物種類非常有限。除了雞和老鼠，陸地上的脊椎動物很少。許多曾經(jīng)住在這里的鳥已經(jīng)消失了。

　　復(fù)活節(jié)島的生態(tài)是如何被破壞的?常言道，當(dāng)?shù)厝苏诳撤ド帧Ｆ鸪酰瑣u上的人口增長緩慢，到公元1200年左右，由于島上的人們熱衷于建造巨大的石像，環(huán)境壓力越來越大。到了17世紀(jì)末，復(fù)活節(jié)島上的居民開始大量砍伐森林。1995年，加州大學(xué)伯克利分校的地質(zhì)學(xué)家和生理學(xué)家jared leinhofer在《自然》雜志上寫道。“僅僅幾個世紀(jì)，”戴蒙德寫道，“復(fù)活節(jié)島的人們砍伐了森林，消滅了島上的動植物，然后島上的人類社會陷入混亂，最終導(dǎo)致了它的滅絕。”

　　然而，最近對復(fù)活節(jié)島的實地考察表明，環(huán)境惡化并不是造成生態(tài)破壞的唯一原因。它們描述了一個完全不同的故事:開始有人居住的島嶼,直到公元1200年,比之前估計的末世紀(jì),作為人類來到島上,他們的雞作為食物來源和老鼠,老鼠繁殖能力強的嚙齒動物是環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　文明的終結(jié)

　　長期以來，人們普遍認為，當(dāng)?shù)厝藢u上森林的破壞導(dǎo)致了戰(zhàn)爭、饑荒、環(huán)境惡化，最終導(dǎo)致復(fù)活節(jié)島繁榮的古代文明土崩瓦解，甚至自相殘殺。但是考古學(xué)家現(xiàn)在也指出了歐洲人的到來。當(dāng)加羅文在復(fù)活節(jié)后幾天登陸復(fù)活節(jié)島時(因此得名)，他有100多人帶著步槍、手槍和砍刀。他還沒走多遠，就聽到身后傳來槍聲。他回頭一看，十幾個或十二個島民躺在血泊中。他的部下聲稱是島上的土著人先發(fā)出了威脅。

　　歐洲人帶來的疾病、土著人與入侵者之間的沖突、白人對土著人的奴役是復(fù)活節(jié)島文明復(fù)興的主要原因。在19世紀(jì)60年代初，有多達1000名復(fù)活節(jié)島民在這些偏遠的島嶼上淪為奴隸。到70年代末，只剩下大約100名土著人。1888年，復(fù)活節(jié)島成為智利的一部分，成為智利的一部分。

　　20世紀(jì)30年代，法國民族學(xué)家阿爾弗雷德·m·戴高樂(Alfred m. DE gaulle)寫了一本關(guān)于人類歷史的書。復(fù)活節(jié)島文明的衰落，他后來稱之為“白人在南部海域犯下的最丑陋、最駭人聽聞的暴行”。

　　科學(xué)家們將繼續(xù)探索復(fù)活節(jié)島文明的興衰，從中吸取有益的教訓(xùn)。